孔子的一生只做了一件事，就是推行周礼。孟子曰：不孝有三，无后为大。这样一句混帐的国语，居然传承了上千年，并让妾合法化，可见国人的愚昧。在故里，陈家仪只解读了一个孝字，一个女人对孝字的理解。在心底、时间、形式上却光鲜无比。
有关时局转紧的市井传闻越来越不如人意。像高原上的风一样，戏虐着这座曾经香火旺盛的边城。暮霭沉沉，满世界的迷茫。这让大多数原本习惯于自然平静生活方式的边城人，在心底不免多了一层忧虑。
在返回县城的故道上，陈家仪的心情慢慢变得灿烂了一些。虽然面对战事又平添了一线愁绪，搅得人心乱乱的，但毕竟在这片土地上还没有发生。在陈家仪的眼里，风一样的传闻还很遥远，也很陌生，即便有一天成为现实，也是没有办法的。
其实，天底下的不平静都是人类自己闹的。一个人没有欲望，阴阳会失衡，但一个人的欲望太盛，伤的却是天下人。
一国诸事，一城得失，或改朝换代的易主，不是黎民百姓所能够掌控的。更何况，官府历来就把百姓当作阿斗或愚民一样的看待。无论什么社会，无助的永远是平民百姓。除非乾坤逆转，脱胎换骨，人人都是社会自然人，平等、自由、民主、博爱，以法的均衡治理一国一事。达则兼济天下，穷者独善其身。在前行中谨慎修正自身的坐标，共赢民富国强，这是六叔说的。
但历史的过往，衙门的官员总是在传统的思维里绕圈，把天下的事搅得不清不明，难辨其真。讲天下利益则实为一人利益，既而家族利益或集团利益，走上百年也不见得能理出个头绪。
想想也是杞人忧天，在这纷乱的世间里，一滴净水何以理得清满河的浑浊。日本人的野心，正是钻了现实社会的空子。最后的较量，收益的不知将落入谁家。有人在乱世中坐大，也有人在乱世中败北，古往有之。好在父亲故去的心理茫然，现在总算得到了平复。
以前，陈家仪也曾试图摆脱这种心底的落差，让自己的心情阳光一些，但这种努力有时几近徒然。她并不是不想改变这种现状，但更多的时候是无助。六叔说，一个人要想保持心态的平衡，关键是要找到那个点。还好，三年的时光很快就过去了，在同族人和六叔的鼎力张罗下，陈家仪刚刚为过世三周年的父亲陈安甫过完最后一个周年祭日。这时，她才明白六叔讲的那个点。
在边城，为已故者过三周年是一件很隆重很盛大的家事。它不同于初年之死的“过七”，从死者跌倒头的那一天算起，七天为一个祭日，逢七即过。“过七”以家人为主，无非是做几碗菜，蒸一些馍，敬敬香，烧烧纸钱之类的形式，四十九天即告一段落。这只是子女儿孙们重孝在身小结的解脱。有钱的人家还要到寺庙请出家人给放个焰口，超度一下，愈是感觉罪孽深重的，愈搞的排场。赎，心底的默念，一并走场。
所谓的入土为安是讲给活人听的，民间的说法远不是这样。它的含义，人死了，在通向天堂的路上，其路漫漫，还有无数个关口，并非如西出阳关那么轻松自如。
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