南丝路，可以理解为直通印度，再至中亚、欧洲。而传到了长安京遂成了南国富裕，是源于他们与印度的跨国贸易，当丝绸与珠宝隔着国境遥相对望、相思，南丝路诞生。
成都就是中国出产丝绸的巨邑，故别称锦城。于南北朝时期的北朝来说，南丝路是可以完全避开北方游牧民族袭扰的一条路线，路程也短。
南方丝绸之路拓建之初，由于山岭崎岖、林木茂密，统治者为开路一事颇费周章。五尺道因宽秦代五尺而得名，秦代五尺宽的道路，能容一辆小马车通过。
汉代以后，南方丝绸之路基本定型。除继续开拓若干重要驿路外，中原王朝努力整修道路的险要之处。为修筑由成都南下邛都（今四川西昌）的灵关道（唐代称清溪关道），西汉征用蜀地诸郡的租赋，征调汉中、广汉、巴、蜀四郡的数万民工，民工筑路行千里必自携食粮。朝廷乃散币于邛僰，诱其参加修路。
与“南北丝路”呼应的则是，汉代以后，承接魏晋的南北朝时期。
这段时期，因南北割据，南北丝路尤其是对外贸易，各自为政，发展迅速。
大概是见其母杨氏和道姑姜氏还在佛堂里说禅，案上厚厚的账本，武明空于佛堂一隅的窗下翻开了唐玄奘所写《东都洛阳记》，实乃大唐高僧玄奘在洛阳净土寺里的修行。
玄奘，本名陈祎，洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人，生于隋仁寿二年（公元602年）。这一年，仍是隋文帝杨坚在位。
两年之后的仁寿四年，杨坚病逝，皇太子杨广登基。而隋朝，由盛转衰。
唐僧，法号“玄奘”，俗家本名“陈祎”。
陈祎，生于隋朝的一个县令之家，他的县令父亲陈惠对于佛学钻研很深，至于原因，除了他父亲真的喜欢之外，当朝皇帝对佛学感兴趣，也占了很大一部分原因。因此，陈祎从小就受到了佛学的熏陶。
陈家也是世代簪缨。陈家的老祖宗，是东汉名臣陈寔，而且这人身上亦出典故，“梁上君子”“先见之明”。当然，南朝陈国的皇帝陈霸先也曾自承，他的祖先是东汉名臣陈寔。
这南朝四百八十寺的。
隋唐时期，出家为僧道也是世家出身。十岁那年，陈祎父母双亡，不得不随他已经出家的二哥陈素来了东都洛阳的净土寺，剃度出家，研学佛法。而他二哥陈素一早出家，是净土寺的长捷法师。
此后，便是唐玄奘了。
净土寺，始建于北魏天赐元年（公元404年），是唐代高僧玄奘出家的地方。《旧唐书》记载：“僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人，大业末出家于东都净土道场。”《大正藏》卷50《慈恩传》卷上说：“其第二兄长捷先出家，住东都净土寺。察法师堪传法教，因将诣道场，诵习经业。”
陈祎，十岁进了东都洛阳的净土寺。是为唐玄奘。这一年，是隋大业八年（公元612年）。
隋炀帝在位14年间，“统一江山”、“修通运河”、“西巡张掖”、“三游江都”、“三驾辽东”可以概括他一生所为。
为了使控制江南，南粮北运等，大业元年(公元605年)兴修运河，南北四大水系也由此而沟通。庙号世祖，谥号明帝，唐时改谥炀帝。
据玄奘所说，他大概是像他父陈惠，做县令，是个好官，但子孙都进寺庙做了和尚。
不过，既然是《东都洛阳记》，便绕不开隋炀帝杨广于大业年间营建的东都洛阳。
隋唐洛阳城，是隋唐时期的帝都，始建于隋炀帝大业元年（公元605年），唐朝沿用。
隋唐洛阳城，初名东京，大业五年（公元609年）改称东都，是为东都洛阳，也是洛阳京。
洛阳京，是当时全世界最繁华的国际化大都市，是当时世界性政治、经济、文化中心，丝绸之路的东方起点和隋唐大运河的中心。仁寿四年（公元604年）十一月，即位四个月后的隋炀帝杨广登上洛阳北邙山，视察洛阳地形。初四，征调成年男子数十万人挖掘壕沟，设置关卡加强洛阳周边防卫。
大业元年（公元605年）三月，隋炀帝迁都洛阳，命杨素、杨达、将作大匠宇文恺营建东京，每月役丁200万人，迁徙洛州居民和各州富商大贾数万户充实新建的东京城。在营建东京洛阳时，宇文恺“揣帝心在宏侈，于是东京制度穷极壮丽”。
将作大匠宇文恺在隋大兴城（长安城）营建理念的基础上，以天人合一的设计理念，将洛阳的山川地貌与城市规划完美结合。宇文恺果断地改变了中国传统方式左右对称的城市布局，使这座城市别具风韵，把城市的各部分与天子联系在一起。
本章未完 点击下一页继续阅读