这就是唐一品国夫人。武明空看了过去，这一日晴好，天分外的蓝，艳阳高照下她母亲马车后的一水缸新荷，初出碧水荷叶的花骨朵，白得不染却潋滟。
对官员的妻或母进册封的制度源于唐朝。《新唐书·百官一》载“文武官一品、国公之母、妻为国夫人，三品以上母、妻为郡夫人，四品母、妻为郡君，五品母、妻为县君，勋官四品有封者母、妻为乡君”。
也就是说，根据唐朝典章制度，一品官员母或妻封国夫人，三品以上官员母或妻封郡夫人，四品官员母或妻封郡君，五品官员母或妻封县君，勋官四品母或妻封乡君。
当然，唐朝的册封制度相对不是很完善，它只册封五品以上官员的母或妻，五品以下，概不行册封之事。
唐开国功臣武士彠为应国公，因“晋阳起兵，元谋功臣”例分官一品，故其妻为一品夫人，国夫人。而在皇后主持亲蚕仪的时候，国夫人可陪着皇后进行祭祀，同时在完成亲蚕仪后进行宴席时，国夫人可以在宫殿石阶上就餐，而诰命等三品以下的外命妇就只能在石阶下。
如遇天子纳皇后、立太子、天子上尊号等重大活动时，诰命夫人可前往，并有权进表笺。而武明空自记事起就在长安京里，是唐一品大员的次女。
隋唐京师长安城太庙是皇帝的祖庙。开皇二年（公元582年）隋文帝创建新都大兴城时，即拆迁汉长安城原前秦苻坚时所建的太庙殿材，在大兴城皇城东南隅营建了隋太庙。
唐因隋旧，沿用了隋太庙旧址。武德元年（公元618年）五月，时李渊称帝建庙，即尊奉其前四代祖为宣简公、懿王、景皇帝、元皇帝，奉其神主，立于太庙。此后，每有皇帝死后，即附其神主于太庙。
现在的长安城，在太上皇李渊他们进来之后，改动并不多。唐沿隋宫，修筑洛阳宫，也到了贞观年间。
纵然如此，长安京的太庙建筑群，规模依然宏大，很是壮观，由专门的机构太庙署来管辖。这是个非常重要的机构，因为它和皇室、皇权关系特别密切。
隋朝太常寺置太庙署，有令一员、丞一员；隋大业三年(公元607年)又置阴室丞，守视阴室。
唐朝太常寺置有三皇五帝以前帝王庙、三皇五帝庙、周文王庙、周武王庙、武成王庙，宗正寺置诸太子庙，所在地方置五岳、四渎庙，均有令一员，帝王、太子庙又有丞，掌开阖、洒扫、释奠。而从含光门进皇城后，含光门街西边就是大社。
大社就是大社大稷，是社稷坛所在地，这地方有个郊社署，这个管理机构是专门管社稷坛的。太常寺也置郊社署，掌五郊、社稷、明堂之位，与奉礼郎设樽、罍、篚、幂。各置令一员、丞一员，另有典事、门仆、斋郎等属。
唐代皇帝的宗庙规模是相当大的。唐太庙祭祀，最重要的是禘祭和祫祭。
所谓禘祭就是独祭，五年要祭祀一个非常重要的人物；祫祭是合祭，三年一合祭，合祭就是大祭，把所有的神主都放在一块来合祭。
神主是用木头做的，上面写着这些谥号，放在太庙里面，神主就代表着去世的皇帝本人。
北周“三年三帝”。
幼年时，武士彠次女武明空便总去佛堂，翻看经卷，她不知母亲杨氏是否留意过，但她确实因自家上一辈的事情而对太上皇李渊的结发妻子窦氏，有了几分好奇。
相传，太穆皇后窦氏生来不凡，刚出娘胎，头发长过颈项。三岁时，她的头发已经与身高一样长短了。读诵《女诫》、《列女》等传，只看一遍就能过目不忘。
舅父周武帝宇文邕把她抚养于宫中，很受宠爱，超越其他外甥。
武明空就做不到，她得抄好几遍才记得住，过后还得再翻看。还有，她得管太上皇李渊叫“舅祖父”，皇帝李世民叫“舅父”。
她父亲武士彠有个小姑姑武氏嫁给太上皇李渊，那时，太穆皇后窦氏还在。而她父亲武士彠遂也是太上皇李渊的“外甥”，乃亲卫出身。
据说，他年纪才十余岁的时候，他小姑姑就把他们都引进李府，加以训导教养，但他们未能学习阅读经史，所以都没有学术，仅能够整饰容貌和仪表，性格宽和温雅恭敬谨慎而已。
和太穆皇后窦氏不同。组成大唐政权的家族里就有个“武”氏家族，年幼的武明空也只知道，她父亲的家族属于本家，又是可能分出来的一房。如果在太庙配享的功臣殿里看到了，那就是分了家。
至于分了家，又“收”回去的这种情况，年幼的武明空也不知道。简单来说，有些复杂。
唐因隋旧，沿用了隋太庙旧址。武德元年（公元618年）五月，时李渊称帝建庙，即尊奉其前四代祖为宣简公、懿王、景皇帝、元皇帝。而四岁的武明空遂也不知道，她所在的武氏家族属于“前四代祖宣简公、懿王、景皇帝、元皇帝”里的哪一代祖宗。
只有分出来，才能出现在功臣殿里，太庙配享。至于她父亲武士彠，和太穆皇后窦氏相同的大概是美貌，锦衣华服，骑射出众，说是“公子王孙”。
而她母亲杨氏，家里也有太庙，可能要搬去洛阳京。原本就是打算搬过去的。说是隋炀帝广都说了，洛阳紫微宫没有修好。
现在，他们属弘农杨氏观王房。
年幼的武明空总琢磨着，想她是和太穆皇后窦氏出身差不多。她想。
“是要怎么进宫呢。”
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