民国政府对失地的收复，不仅是对主权国家的统一，更重要的是重建一个n共和国的开始。
曾文贤以为，一切与自然及伦理等相悖论的所谓赞美之语皆属咒语。
陶书玉从屋里出来，走近曾文贤身边，问，“又在想事。”
近来，曾文贤在傍晚，常常一个人守着庭院入神，也可以说是散心。
“不”，曾文贤说：“寻找生命的寄托，人都有生存的自由，但愿死的不要太惨。”
陶书玉明白，麦先生的酒话让曾文贤多了几分心思，不得不考虑时局走向对自己的利弊。一年前，二少爷一封家书的搅动，去美与否一直举棋不定，必竟故土难离。如果有一天，真的如预感所言的那样，不是一个人的罪过，而是一个家族面临的灭顶之灾。
麦先生的乡村之言，是愚民在nn力量的发酵下，人性本质恶的又一次野蛮放纵，惨状的恐惧听起来让人不寒而栗。而政府对恶的控制又鞭长莫及，一任其蔓延。乡绅的命运如草芥，那些被活埋的，当土没过胸口，人窒息的喘不上气来，血往上涌，这时，罪恶的手抡起来，一镐下去，血喷几十米高，对生命的残忍，成为愚民们的狂欢节日。因为财富，生命说没就没了。
此事，曾文贤半信半疑。这样的传闻，以前也曾听说过，反观自家的乡下，虽有匪事，人还算是平安的。
这个社会，人性的报告大多以美好的说词开始，可骨子里思维的根深蒂固无一不是让自己成为主宰。倒回历史，那些游民的起事就是这么走过来的。
曾文贤认为，人的善是表象，恶是实质。所谓“三千年未有之大变局”的格局，自秦以来确立的文化肇始，掩盖了人性恶的本来面目。社会不管走到什么时候，都要有一个底线。国家、民族、组织、个人，如若没了底线，这个世界的恐怖可想而知。一个没有底线的民族，注定是没有未来的。
几天以后，一场“sn”在县城发生，处于无政府状态的真空。日本株式会社企业仓库的物资被拿，粮食、木材、轮胎、煤油等，储备之丰富，谓建城史之最。
婚后的林涵，除了见证电厂的回归和古镇的人心见长，最值得欣慰的一件事，将初为人父。
刚刚立秋，夜里又落了一场雨，空气显得格外清润。岩岭的早晨，满山的植物被洗的一尘不染，像浸过了油似的，绿的耀眼。
林涵起来，陆得秀己做好早饭，小米粥，硬面馒头，咸鸡蛋和一小碟酱黄瓜，除了粥是自己熬的，其余都是从镇上买来的。粥煮的很得意，母亲说，粥要等水开了下米，用大火，这样熬出来的粥才好喝，也养人。
吃过早饭，林涵感觉时间宽裕，现在这个时辰到厂里已没有多大意义，迟或早都不重要，当差点个卯即可。即便是不点卯，也没有什么人过问，以前不行，日本人有制度，现在不用了，一切都在等待。
林涵说：“我陪你出去走走，难得有这么好的天气。”
陆得秀问：“你今天不去厂里了？”
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