酒，还是陈的好。变化一下内容，也不是不可取。由“烈”到“柔”的改良，因人而异。一杯酒的待客，如文化的演变，一同走进生命的殿堂。
曾文贤送走陈家仪，人还未转身，或者确切地说，似转非转，心就落得空荡荡的，一幅牵肠挂肚的样子。
迎街立于脚下洒过水的路面，心的发呆，望着满街满景的陈旧出神。待回过劲儿来，慢慢地品咂，那句“我请你喝老酒”的余音，心的复苏才又渐渐活跃起来。边往回走边自语：“我就值那么一顿老酒吗？”心说，买东西，钱花大方了，还得添点什么。
老酒并非一个酒的牌子。在经营酒的纸铺里，也寻找不到这样酒的商标。在那个年代，酒的品牌意识还没有形成。酒这东西走不远。基本局限于方圆百里之内。白酒一般都在本地酿造和买卖。连大清朝的御酒也是由内务府的酒匠酿出来贮藏，专供宫内饮用。在杂货铺买酒，既可零沽，也可整坛。卖酒的，一坛一坛的，用红纸书写标上什么三十里酒，或后三十里酒，或本城某记酒坊，多以地名称谓。没有哪一家醸出的酒而冒用别家的名。县城周边那些个做酒人的实在，和酒的度数一样入口余香。
城南清泉寺街有一口甜井，这样的甜井，在县城还有几口，城南和城北两口井为最。不仅做出的酒好，有人用此井之水熬制出的大烟膏，其成色远比云南过来的还地道。
陈家仪和曾文贤说等事情办妥贴了请吃的老酒，是自家深藏地窖，贮封于坛十几年或几十年酒的尊重。是属于孙子喝的爷爷辈儿酿的酒，无以勾兑的成份。如一个人在一个行业呆久了，或有了一定年龄的称为资深一样，酒好也是可以这样冠以一个合适的身份的。开坛十里香，名符其实。
清，刘树屏编，吴子城绘的澄衷蒙学堂字课图说对酒的解读：凡五谷果实含糖质者，皆可醸酒。又糖水发酵则成酒。酒的形成久远。
老酒这东西，曾文贤喻意，就如传统文化的厚重，是一种细节上的沉淀，是需要时间慢慢打理的。更像一个家族的延续，一座老城，半条商街，几许陋巷，深宅老屋，几件或明或清的老式家具，几卷泛黄的线装刻本或善本的书籍，在配上陈年以久的钧瓷和显旧的古画，还有融入佛道儒礼教过日子的秉承，只有原汁原味的才称得上传统。在自然的顺应下，无声的流淌，随着民俗的时光一起积淀下来，一派老街老景。酒的老道亦然。
曾文贤回到庭院，心境的平坦随着脚步不紧不慢地进了北屋。念着此前的情景，无论如何还是掩饰不住对陈家仪的思念，不因天长，也非地久，一个人的惦记。有人说，既便是有一天生命走到了尽头，人走了，成了祠堂里或堂屋几案上的一尊牌位，或是再往后洒在荒野上的一把泥土，活着的时候留下的那个念想也不会说断就断的。
管家陶书玉叩门进来，轻声问道：“东家，陈先生走了，厨房备下的食材用还是不用？”
曾文贤想了想，说：“既然已经准备下了就用吧。告诉厨房，不用着急，今儿的晚饭可以开的迟一些。”瞅着管家那张尤物似的瓜子脸琢磨了片刻，吩咐道：“你把我泡的药酒拿一小坛来，晚上喝两杯好好尽尽兴。另外，你看要不要请铺上的掌柜们也过来，大家一块儿放松放松，这一段时间生意做的实在辛苦，这件事，你自己定夺。”
本章未完 点击下一页继续阅读