虽说现实有人白话“以史为鉴”，鉴，铜镜也。面的修饰，端的照照，一时的新鲜，非人生必修功课。尚知，史是没有人由“引而为鉴”的。倘若为鉴，必是说教借古人之言，隐一己之冠，难免是要让人误入信以为原始的。
举一事，蒋先生倡导的新生活运动，喝茶就有违规之嫌。早年胡适先生就曾有议论。把常识当成救国方略，看似方正，实则以切，燥而非补。借五岁稚童题解，拿来让成年人习作，难免简单了些，焉知能走多远。新生活运动最大的失策就是，生活本无章程，又要用章程来教条，生活的自由就没什么意义了。
读史本为明白，做人做事少走些弯路，哪知史又被人的演绎和剪辑弄模糊了原意。尚有贤达新解，语谏天下，麻烦跟着就大了。自古至今，文字狱的随意就像一把悬着的剑，不知什么时候就落了下来，防是防不住的。唯一的办法，寻一良地，走的远点儿。假如头硬的话，死磕。
麦一骧说：“这年头，借别人的名义做生意，是社会的走向，赚了，是自己的赔了，让别人掏钱，什么世道，难怪有人谋变。”
曾文贤明事，麦县长今日登门，不仅仅是聊史和喝茶，看样子有要事细说。有风言传，麦一骧近日和学校曾留洋回来的老师们走的很近，商谈一个什么救国组织的筹措，如是，想必是对日。看来，麦县长的觉悟，还是先行了一步。
茶，沏好了。茶香慢慢溢出，周身有了香气的缭绕，茶的说事由此开始。
“今天先不说局势，一说沉重。喝茶，还是看好，惟有茶，殊途同归。”曾文贤说。
此时，麦一骧移了步，坐下来品茶。一说茶，便有了共同的话题。茶，两个人的图腾。只有茶，才养人，养性，也养言说话不至于走了样，让人抓了口舌。如养的好，便有了回报。
茶道的讲究，如果认真起来，也是一板一眼的。曾文贤在日本留学，悟道：扶桑的地方，喝茶的功夫就很地道。借了一回大唐佛家人东渡的虔诚，把一杯茶修行的风生水起，几片叶，一注水，对礼茶的博大精深，俨然成了大家。这些礼茶如禅的科目，国人边修边失德，茶的远行，只求赚个干净的银子，掺了沙，以为得道，难怪欧洲人剑拔弩张。人喝茶，无以道，茶德的传扬，也许有一天，荒芜了，才知复兴。
茶，源自吾国，却未走好。
日本人已兵临城下，脚步声愈挪愈近。麦县长的“议题”还是在茶的举杯间跳了出来。
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