杜宗文真就准备走了，堂上没门，风跑进跑出的，醒来时一身都僵了，天还黑着，晨星寥落，小厮在马车里响呼噜，鸡是母的，不会打鸣，只在笼子里碎碎念叨。
到了堂后，却见厨房里有了灯火，不用想了，这是娘亲为了新妇弄早餐，他真怀疑这个娘也是穿越人，在古代婆婆为媳妇晨炊，那可是正宗的倒反天罡！古人娶妻是为了侍奉父母，娶妾是为了延续香火，可不是为了供活菩萨！
“娘，天寒了，恁早起来做什？”
杜宗文望着自己那间被侵占的房间摇头一头，掀帘进了厨房，却被眼前一幕惊呆了。在里面转着的竟是程大小姐和她的两个丫头，程大小姐还不是空转，扎缚起袖子露出两条雪白的手臂在土台那里抟着面团，还有模有样的。
“姑爷！”两个丫头流矢垂首肃立。
杜宗文也不知道该不该应，便没有应，只点头笑了笑：“忙吧，我洗嗽！”程摇金却说了话：“再去睡会吧，我现在忙，也没闲伺候你的。”声音特别温柔，这是怎么回事？一晚上就想明白了？
“不敢相烦，我自己来！”
杜宗文舀了一瓢水出来，蹲在阶上嗽口。
穿越前他看过一些衣食住行的资料，唐人对待口腔卫生有两种揩齿法，一是用手指蘸盐末或者草药粉末，手指就是牙刷；一是用杨柳枝，将一头咬散，再蘸盐末等物。
据胡矢考证，杨枝揩齿法是从古印度通过佛教传过来了，观音菩萨的杨柳枝和玉净瓶就是牙刷和嗽口杯。
可杜宗文的教授却说这是本末倒置，杨柳枝刷牙是基于对杨柳枝能解毒消肿这一药性的了解，它并不是一个独立的外来现象，它是从中医药这棵大树上垂拂下来的一个小小枝杈，中国人对于杨柳枝的运用也不仅限于此。
观音手托杨柳瓶的形象也只出现在中国。相反现代的印度是一个非常不讲卫生的民族，古印度所在的巴基斯坦也不遑多让，佛教讲求洁净便是一个伪命题，因为他们追求的从来不是身体牙口的洁净，作为一群沿街乞食者，山居野处者，他们又如何可能保持身体的洁净？
讲卫生不仅是个思想问题，更多的是条件问题！
盐罐放在土台上，杜宗文没过去，便只是用手扣着，讲卫生真的是个条件问题，自穿越以来他都不怎么讲究了。
“哎，你怎的用手揩？”程摇金嚷了出来。
印度人还用手揩屁股呢，杜宗文没有理会，不扣了，迅速嗽起水来。进屋取水洗脸，程摇金却又过来了，碰着他的肘道：“偌，牙刷，我的！”杜宗文回过头来，竟然看到了一支牙刷，和现代的牙刷一模一样：“你是穿越人？”
“河东人！”程摇金又递过了一个玉净瓶，还带塞。
杜宗文返过神来，拿着到了灯下，也真是见鬼了，这就是正宗的植毛牙刷呀，只是毛只有十二撮。瓶中的牙粉有一股草木药味，濡水便成了膏。她肯定不是穿越人，这只能证明：记载的历史只是历史的一小部分！牙刷也是自古以来的！
“你有几枚？”
“一枚。”
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