星期五，基督受难日，海索这神父也跟着“受难”。
虽说天主教会认为鱼肉不算“肉”，然而就白湖这“水至混则无鱼”的情况，白湖村民想吃鱼也不容易。
于是海索这顿午餐吃得又是“食之无味，弃之可惜”。
藏在修道院仓储内的大牛排光能看，不能吃，世间最大的痛苦莫过于此。
海索惦记着那名为“罗马遗物”的司南与竹简，发挥了主观意识调控生理的作用，算是把这顿午饭应付过去了。
海索有预感，罗马人能把这些东西当成宝贝藏起来，必然是因为这些东西有其价值。
其实，想想也是。华夏的东西能穿过千山万水到他们白湖这地方，哪一样拿出来不是价值连城？
这小小的白湖村，尽是物华天宝呐！
念着“知识就是财富”的海索回到自己的住处，小心翼翼地将那些竹简摆好。
“话说回来，这时候的大明朝该是那位道士皇帝的天下吧？”
应该差不多，算着时日，估计嘉靖皇帝刚登基没几年。
但海索现在手里拿着的竹简不大可能是大明舶来的物件。
因为……
“什么？竟然是篆书？”
海索感觉相当惭愧，因为现在的他居然连汉字都需要翻译了。
实在没办法，海索只能趁人不注意，将誊写室里的如译取了回来。
“也不知这罗马人的透镜能不能读篆书……”
好在这智能翻译硬件还是相当智能的。
“此书名为《理法志》……”
嗯，听名字就不像什么通俗的读物。或许与密特拉教或者神秘学有些关联吧。
“‘太初化两界，一名寰宇，一名宙合。寰宇者，尘世也，人间也，凡界也，此岸也，一切形而下者也；宙合者，梦境也，天庭也，仙境也，彼岸也，一切形而上者也。’”
好了，开头就已经让海索看不懂了。
如此困难的东西令我们文化水平不怎么高的神父望而却步。于是海索只能含泪将这竹简重新卷起来。
相信自己未来的智慧。
“还是用‘百科全书’来查查这不正经的司南究竟怎么用吧。”
海索这透镜用得是越来越顺手了。若不是怕被别人发现这透镜的奇妙，他恨不得所有东西都拿透镜照一遍。
叫它一声“如译”，名副其实。因为“如译”果真是如意啊！
然而这回“如译”却失灵了。
“莫非罗马人也不知道这司南怎么用？”
这世界太奇妙，海索是真的参不透啊。
“或许，翻译功能和查询功能的底层逻辑不同？”
也只能作此解释了。
海索又将这司南拿在手中把玩了起来。
恰在此时，其勺柄却莫名指向了书案上放置着的一只竹简。
海索心有所感，因而赶紧摊开这只简阅读起来。
“《华胥游》……”
“嗯，这书似乎通俗一些。”
这本《华胥游》读起来像一部志异类小说。果然，奇幻小说还是比学术书籍受欢迎得多。
书里讲，一人昼寝而梦，游于一国，此国名华胥。
华胥国内，尽是得道高人，仙神之嗣。梦游人与华胥中人坐而论道，故受仙识灌顶，得以神游万千世界之间。
华胥中人领梦游人踏遍华胥国，观其海，穿其林，开其门，居其屋，过其桥，而后得升天际。
然梦游人触及天道之禁忌，而被逐出华胥，且受剐骨穿心之刑。待刑尽罚毕，此人惊醒，才知仅一梦耳。
“有点像翻转版的黄粱一梦，不知道罗马人藏着这东西干嘛……”
所以，海索又浪费了生命中宝贵的十几分钟。
“NND，这司南是不是在玩我？”
海索突然觉着手里的司南似乎与如译一样并非寻常之物。
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