陈瞰穿越前，常去须弥山，圆光寺里的老尼，长曰“此间世上，众生皆苦，万相本无，唯有自渡”，陈瞰觉得这句佛谶甚为有理，记忆犹新。
武德年间须弥山，还没有须弥大佛，圆光寺的前身景云寺都还没有修建，但看到这些兵灾难民之时，陈瞰内心里给师太点了一个赞。
拜我们富有传承精神的老祖先所赐，我们的历史才会如恒星般璀璨。大到国家史小到地方志，只要有条件，上到朝廷下到州府，均会修史，修的好是政绩，修不好可能会被唾骂千年。
写史之人是人，还是文人，自古以来文人相轻，所以那么多的注释，新史旧史，前史后史，不一而足，给华夏民族留下了外人无可匹及浩如烟海的史书。
我们的史官们还有个特点，无事好事春秋笔法一笔而过，坏事灾事，落笔从不吝纸墨，胜则一笔带过，败则上下两册。所以后人会记得很多悲事，会知道惨案。
正如某位先生所言，翻开历史就是页页都写着吃人，世人皆以为先生使用的是夸张和引喻之法，殊不知，先生只是平静地说着史实。
二十四史，史史均是吃人史！
“两脚羊、烧把火、不羡羊、和骨烂、人相食、啖十万”对于深度历史迷陈瞰来说，读到这些地方的时候，会选择性的跳过。曾经在金陵求学四年，一次也没有去过纪念馆。因为，他恨，他怕，他无助，他无奈。穿越前大批膝盖生根的人们说要放下仇恨，选择原谅。陈瞰恨不得把这些腌臜之物拉回来看看，一只读了点破书的犬儒有何资格大谈原谅。
世间人民，相因寄生，共居天地之间。
佛爷说的是事实，但资源就那么多，怎么办，要不派些大和尚去给突厥人讲经，放下屠刀立地成佛。好像我大清就是这么做的，好像做的还不错，可以借鉴。
“李长史，有多少人”
“回仙师，百姓共二百零四，老者六十四，妇人七十六，儿童四十，伤者二十四，加我等共二百一十五人”李孝斌坦坦然答道。
形势严峻啊，除开老弱妇孺，剩下十几人，要是再碰见突厥人或者大股溃兵和土匪，结局不堪设想。
“问问还有多少人可以干活，需要些人手，做些吃食”
“是”李孝斌已经不自觉把陈瞰当作自己平辈之人。
在李孝斌询问百姓时候，陈瞰回到车上，找到了为村民代取的红糖，村里有个回乡创业老兄，老婆快要生了，网购了一箱红糖，自己在镇上快递点取到。
人类在长时间没有进食情况下，不能直接进食，容易噎死撑死。经常低血糖的朋友都知道，红糖水最容易恢复体力。
李孝斌带着十几位妇女来到车旁，这些妇女衣衫还算完整，至少可以遮身，看到陈瞰探出头，有些羞赧和拘束。
“这是下凡历练的谪仙，不要惊慌”，李孝斌解释道。
“各位阿姐，灾祸已经发生，日子还是要过，我这里有些药物，还有能烧水的器物吗，我来煎药”。
妇女们互相看看，均是无奈之色，逃难之时，哪能携带这些东西，有带的也都遗失在路上了。
陈瞰看到这里也打消了烧热水念想，现在也不适宜点火，事态不明，点火无疑会暴露方位。
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