看着竹筏越飘越远，就像跟父母做最后的告别，想到这里依香云又哭得不能自已，她开始怀疑是不是伤口太痛，导致自己产生了幻觉？
按理说平常侍卫无事是禁止进入厢房的，有急事时，可以在门口喊人。艾罕应侍卫长由于不放心，怕自己手下的人把依香云打坏了，只好趁着无人时进来看一眼香云的伤势。
没想到他刚一掀开帘子，就看见了依香云涕泪交流的一幕，而且有越哭越凶的趋势，直接把他整懵了。虽然他经常冷着脸拒绝过很多个“小朴少”（对傣家少女的昵称），要是香云感说第二，绝对没人敢称第一。
手中紧握的潺槁止血膏也不好送出去了，没想到，宫女口中的侍卫倜傥第一少爷，艾侍卫长就这样铩羽而归。
对于侍卫长曾经来过这件事，依香云毫不知情，哭累了以后，想着自己为了能够中再见父母，她甚至去纹了身，据说，只要纹了带有龙王祝福的纹身，就可以在水里所向披靡，她好想亲自去救回父母。
她好恨那时自己还小，不会游泳，这样想着，她陷入了深度睡眠。
据了解，在云南民族中，主要是傣族、布朗族等男子有纹身的习俗。他们在腿、胸、背、臂等处，用各种纹饰，涂以蓝靛或胆汁等成青色而终生不褪，这是一件很痛苦的事。
据近代《车里》一书的归纳，纹身的图案大体可分为四类:一是动物类，有象、虎、豹、龙马、鹿、猴等;第二类的图案有云纹、方形、圆形、花卉等;三是文字类，有傣文佛咒和成句佛经;四是其他类，有曲线、直线、几何图形等。
对于为何纹身，不仅学者们看法不同，就是纹身者也说法不一。其实纹身作为一种习俗，它有一个发展、演变的历史过程。
傣族传说中的一位男青年得到龙女的帮助，在身上刺了很多鳞状的花纹，入水时，水向两边分开，水怪也不伤害，这就把纹身作为一种避邪的巫术。
傣族中的另一个传说是一位男青年因有纹身吓坏了魔鬼而杀死了他，正是这种避邪防害的异曲同工。
在唐宋以后的一些古籍中，把纹身的蛮夷分为“绣脚蛮”、“绣面蛮”和“雕题蛮”数种。明时《百夷传》云:“不黥足者，则众皆嗤之，曰妇人也，非百夷种类也”。
说明其时已进入父系社会，纹身既示男女之别，又别民族之异。在纹身图案中的傣文、佛碣是佛教传入和有了文字以后的发展。
傣族传说是佛祖为了使小和尚专心听经、以修正果而画上的花纹。
这也许是为了展示男人在佛寺接受了教育，已由“生人”变成了有知识的“熟人”吧!
至于一些学者和纹身者所说的，纹身是为了赢得女人的爱情，也许不无道理。作为一种文化现象的纹身，追根溯源应是他们信鬼神的先民对某些活动如上山打猎、下河捕鱼，对有害动物或想象中的“怪物”的恐惧。
后来，尚巫咒的先民认为龙虽恶、虎虽毒，他们也不会伤其幼儿，身上有了鱼鳞状和猛兽图案以及后来的佛碣，既可把自己当成“龙儿”、“虎子”又可求得神、佛的庇佑。纹身就是古代人们为适应特殊环境，以求与自然和谐相处的朴素心态和所采取的谋略。
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