蒙古人崇尚天葬，此墓虽无封土，但风格显受汉风浸染。从坑道、随葬品看来墓中主人非富即贵，但墓中布局简易，用料粗糙，似殓葬时草草完事，匆匆而就。众人先跪头祭拜了四方神灵，才开椁启棺。首先映入眼帘的是一床陀罗尼经被，揭开经被，下面便是墓主的尸骨，伴着满满的金玉之器。
扎图达旺忽向敕儿昆喝道：“好大的胆子，竟然擅挖祖陵，拿去砍了！”左右不由分说，将敕儿昆拉到坡后就地正法。
可怜敕儿昆还不知道怎么回事，便做了无头之鬼。
扎图达旺杀了敕儿昆，叫人看住坑洞，携了文书图册快马赶回白城，来到大汗宫帐觐见林丹可汗。
林丹汗正听一位红衣大喇嘛说法，闻报以手加额，喜道：“玉印乃大元朝历代相传的制诰之宝，彼处必是惠宗的皇陵所在。当年惠宗晏驾应昌，为明军逼迫，战乱中仓促殓葬，多少年来已失其踪迹，想不到台吉还能找到。”
惠宗即大元朝统治中原的最后一位皇帝妥欢帖木尔，史上又称元顺帝。
当下林丹汗派大批人手前去保护陵地，待另择黄道吉日再为顺帝移穴建陵，并指定国师阿岐那执其法事。
众人再恭谨翻检惠宗的随葬品，那玉印由一块红布包着，布上用金线绣着蒙文《陀罗经》。红衣喇嘛法号阿岐那，乃XZ红教掌教派到蒙古的使者，被林丹汗任命为国师。当下见了此物立即低眉合十，甚是恭敬。
那几本文书图册皆为元顺帝兵退大都移祚应昌后的诏诰文书，另有一本诗稿。
林丹汗向祖先遗物拜了再拜，才展开翻读。抚卷伤怀，面色沉郁，看过文书，最后向那诗稿看去。
诗篇起首云：“失我大都兮，冬无宁处；失我上都兮，夏无以逭暑。惟予狂惑兮，招此大侮；堕坏先业兮，获罪二祖。死而加我恶谥兮，予妥欢帖木尔奚辞以拒？葬我于九天之上兮，食我鹰隼。埋宝于青丘之原兮，国祚长驻！……”
林丹汗瞧那诗字字血泪，句句悲歌，叹道：“成吉思汗征战四方，至世祖忽必烈雄霸天下，我大元朝疆域之大，威势之隆，前朝无与伦比。可惜盛极而衰，天命有移，至顺帝时乱贼蜂起，兵败如山倒，我蒙古人再次退居塞外，传到我这一世，国家四分五裂，各部落如一盘散沙，我则连皇帝的尊号也没有了，勉强做个可汗，也是名不副实，难以号令四方，想我蒙古族恐再也恢复不了当年成吉思汗那般荣光了。”
阿岐那道：“大汗不必气馁。大汗年少有为，他日中兴元室亦未可知。诗中有云：‘埋宝于青丘之原兮，国祚长驻’，如今制诰之宝重现，并为可汗所得，难道不是天命所归么？”
林丹汗闻言道：“国师所言极是！”向诗稿后文看去，忽而凝眉，忽而展颜，道：“诗中所云之宝，似乎并非我制诰之宝，而是另有其物。”
阿岐那一奇，道：“如不是制诰之宝，那还有何物能保得大元朝国运长久？”
林丹汗知事关重大，极力平息内心激动，摒去左右闲杂人等，才将诗稿交给阿岐那，说道：“大师请看诗后附文，提到当年惠宗移祚应昌之前，曾将一国之重器藏于深山，但究竟何处却语焉不详，后面有一首小诗，极可能是破解藏宝之处的关键，但为水濡湿，纸页破损，只剩下残章断句，未知其意。”
阿岐那看那诗稿最后一页果然残损，勉强认得少许文字，合掌道：“从‘香林宝寺’四字看来，藏处乃我佛门圣地，‘呵壁石开’，意即宝物藏在墙壁之内，至于‘玉箫’、‘斜阳’，必是暗指取宝的物件及时机，这其中还可能运用到我释家的诸般法门，缺一不可。可惜诗文不全，否则贫僧定能为大汗陛下解开此谜。”
扎图达旺向林丹汗汇报那怪字石碑之事，林丹汗也感好奇，叫人拓来副本，与阿岐那及多位部落长者共作参详，却无一人可以识出。最后阿岐那道：“长白山有一人兴许识得此字，贫僧愿亲往访问。”
林丹汗有些疑虑，道：“何敢劳动国师？”
阿岐那道：“那人隐居雪山之中，世人难得一见，贫僧与他同在龙华会中有过数面之缘，那人不看僧面看佛面，瞧在贫僧面下，定会为大汗破解这怪字天书。”
林丹汗道：“既然为同道中人，如能解开怪字之谜，本汗以三卷佛经贝叶相赠。只是此事千万保密，尤其不能泄与女真人知道。”当下将石碑拓本并佛经贝叶交与阿岐那。阿岐那即日带同数名喇嘛弟子启程前往辽东长白山。
光阴似箭，日月如梭。忽忽数月过去，阿岐那大师从辽东返回白城，禀告林丹汗，原来那碑正面文字译成汉字为：“得玉箫者得天下”，背面小字提及一件惊世之秘，大意为：元顺帝晏驾前，将一件国之至宝委托他人潜入中原藏于深山隐秘之处，重启之日便是重得天下之时，而开启的法门刻于一管先秦古箫名曰“玄女赤玉箫”之上。
林丹汗听了大喜，看来复兴蒙古大业要着落在这玄女赤玉箫上了，便命人秘密去中原寻找。
但不知是谁走漏了风声，满洲女真的首领努尔哈赤得了此信，遂萌并蒙灭明、一统天下的野心，也派出了一支人马南下，寻找玉箫。其年他在赫图阿拉城告天，自命金国汗，建元天命，史称后金。一场持续百余年的燎原战火就此肇端，九州百姓又要受苦了。
正应了那首元曲《山坡羊》：
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦。亡，百姓苦。
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