157、历法纷争，权力之变
后来的战国时期，国家争斗不止，只顾应对敌国的侵略和解决紧急问题，岂有心思顾及这些事情呢！当时唯有邹衍，深谙五德衍变之理，通过广泛传播消息来显扬诸侯国的威望。但因秦国灭亡后，战乱频繁，高祖刚登基不久，还没有闲暇去顾及这些事情。不过，高祖也稍微推崇了五胜之说，自以为得到了水德的祥瑞，将黄河更名为「德水」，并将其置于十月，表色上为黑。然而，历经闰馀的调整，无法真正见证其真实性。
汉兴时，高祖说过「北畤待我而起」，也自以为得到了土德的祥瑞。虽然明习历法的张苍等人都认同这一说法。当时天下初定，国家正处于奠基之时，高后作为女主也没有过多的顾虑，所以继承了秦朝的历法服色。
直到孝文帝时，鲁国的公孙臣上书称「汉得到土德，应该更换元始，改正历，变更服色。当有瑞相显，瑞龙应该出现」。这件事下到丞相张苍那里，张苍作为学习律历的人，认为这并不正确，便将此事罢掉。之后黄龙的出现成为了一个纪年的标志，张苍因此自愿辞官，其有关论着也未能成书。而新垣平依靠占星术说了一些关于正历服色的事情，得宠之后发动了起义，所以孝文帝废除了此事而不再去追问。
到了现今上位之时，特地请来方士唐都进行天文学划分；而巴落下闳根据运算转历，然后将日辰度数与夏历一致。于是改元，更换了官号，并封泰山。同时诏令御史官曰：「最近，有司称星度尚未确定，广延宣讨，以理清星度，尚未能够完善。据闻古时黄帝合而不死，名察度验，确定清浊，划分五部，建立气物分数。然而这仅仅是初始阶段。书籍缺乏乐弛，朕非常痛心。朕只是未能按照明晰之法来统御日分，暂且依据水德的胜利来划定。今天顺应夏至，黄钟为宫，林钟为徵，太蔟为商，南吕为羽，姑洗为角。从此以后，气息又恢复正常，音律又变得清晰，名称也恢复正常变化，直至子日当冬至，则阴阳离合之道得以实行。十一月甲子朔旦冬至已经验证，因此将以七年为太初元年。年号为『焉逢摄提格』，月名为『毕聚』。日得甲子，则夜间朔旦为冬至。」
这篇文章以战国时期历法的变迁为线索，展示了战国时期国家的纷乱和统一的努力。文章通过描述战乱频繁的战国时期，国家领导者因应战局，忽略了统一历法的重要性，只有邹衍深谙五德衍变之理，通过传播消息来维系各国的声望。然而，由于战乱频繁，国家未能真正关注历法的演变，直到汉朝的兴起才有所更改。
文章中还描绘了汉兴时期，以及孝文帝时期有关历法的争议。高祖自认为得到了土德和水德的祥瑞，但历法的改变并未得到广泛认同。孝文帝时，有人上书建议改变历法，但被学习律历的张苍否定。之后，黄龙的出现成为了一个新纪年的标志，张苍因此自愿辞官。新垣平凭借占星术得到宠幸，但最终却引发了叛乱，导致孝文帝废止了有关历法的争议。
在朝代更迭之后，现今的君主请来方士唐都进行天文学划分，最终确定了历法与服色。这次改革也引发了社会上对于历法的疑虑和讨论。从中我们可以看到统一历法对于国家的重要性，以及历法改革背后的权力争夺和政治考量。
读完这篇文章，令人深深感受到了历法的重要性在国家统一和社会稳定中的地位。历法的改变往往伴随着权力的争夺和政治意图，而不仅仅是科学方法的发展。这也提醒我们，在现代社会中，我们对待历法的变革要理性和客观，避免将其过度政治化。
158、星辰奇观：发现古代天文学的奇迹与智慧
中宫的天极星，其中一颗明亮的星星，是太一经常居住的地方；旁边的三颗星星是三位公卿，也称为子属。后面的四颗星星，最大的一颗是正妃，其他三颗是后宫的成员。环绕着中宫的是十二颗守卫星星，被称为紫宫。
前面的一列称为直斗口的三颗星星，在北方是兑星，有时出现有时消失，被称为阴德，也有人称之为天一。紫宫左边的三颗星星称为天枪，右边的五颗星星称为天棓，后面的六颗星星连接起来形成了汉抵营室，被称为阁道。
北斗七星，所谓「旋、玑、玉衡以齐七政」。杓携龙角，衡位于南斗，魁枕参首。在昏时建的是杓星；杓星自华夏以西南方向。夜半时建的是衡星；衡星位于殷中州河、济之间。平旦时建的是魁星；魁星位于海岱以东北方向。斗星象征帝车，运行于中央，统治着四方。分配阴阳，建立四时，平衡五行，转移节气，确定各种纪年法，都与斗星有关。
斗魁和戴匡之间有六颗星星，称为文昌宫：第一颗是上将，第二颗是次将，第三颗是贵相，第四颗是司命，第五颗是司中，第六颗是司禄。在斗魁这个区域内，代表贵人的存在。斗魁下面的六颗星星，两两相对，被称为三能。三能中的星星颜色和谐，君臣和好；如果不和谐，则表示乖戾。辅助星星明亮接近，辅佐的臣子亲密强大；辅助星星较小，则表示疏远、弱小。
杓星的顶端有两颗星星：内部一颗是矛，象征着威武；外部一颗是盾，象征天锋。有句圆的十五颗星星，属于杓星，被称为贱人之牢。其中星星实际上代表囚徒众多，而空缺则表示逃脱。
天一、天枪、天棓、矛、盾摇动不定，龙角更大，兵乱起来。
东宫苍龙，指的是房星和心星。心星是明堂，最大的星星是天王，前后的星星是子属。不希望星星直接对准，如果直接对准，则天王失去计算能力。房星是府，又称为天驷。其阴侧有右骖。旁边有两颗星星被称为衿星；北方的一颗星星被称为辖星。东北方的十二颗星星弯曲形成旗星。旗星的中心四颗星星被称为天市；其中的六颗星星被称为市楼。市楼中星星众多则实际，空缺则稀少。房星南边的众多星星被称为骑官。
左边的角星是李星；右边的角星是将星。较大的角星是天王帝廷。两旁各有三颗星星，形成鼎足状，称为摄提。摄提指的是直斗杓指向的地方，用以确定时节，因此被称为「摄提格」。亢星是疏庙，主管疾病。其北边和南边的两颗大星分别被称为南门。氐星代表天根，主管瘟疫。
尾星代表九子，指君臣关系；若星星相绝不和谐。箕星代表貌美善舞的宾客，也称为口舌之星。
当火犯到守护角星时，就会有战争发生。房星和心星，天王们都讨厌这种情况。
这篇文章，通过对星宿的介绍，让人们对古代天文学产生了浓厚的兴趣。作品以中宫的天极星为切入点，详细描述了不同星宿的命名和位置，令人叹为观止。
文章中，作者提到的北斗七星、斗魁及其周围的星辰都具有独特的象征意义。北斗七星被赋予“旋、玑、玉衡以齐七政”的含义，象征着统治四方、平衡五行的力量。斗魁则代表贵人和助手，而周围的三能、辅助星等更是影响人与人之间亲密关系的重要因素。
这些星辰的摆放和运行方式都与天文现象和自然规律有关。文章中提到，它们不仅与建立时间制度、划分四时，还与纪年法的制定有密切关系。这些星辰的亮度、排列方式甚至空缺都有所代表，对于古代人来说，是一种极为重要的信息来源。
通过阅读这篇文章，让人对古代天文学有了更深入的了解，也对星辰之美有了更深刻的感悟。星辰奇妙的排列和分布，给人带来了无限遐想和想象力。这些星辰不仅对古代人产生了极大的影响，也给我们现代人提供了研究和探索的方向。同时，这些星辰的象征意义也让人思考人与人之间的关系，以及人与自然之间的联系。
从古至今，星辰的运行和排列方式虽然没有改变，但我们对它们的认识和理解一直在不断地演变和深化。而这篇文章带给我们的就是对宇宙的敬畏和对知识的渴求，让我们能够更好地了解和探索这个广阔的星辰世界。
158、星辰守护的天宫之谜：南宫衡与宇宙秩序的维护
南宫是权、衡的象征。衡是太微宫，是三光之地方。可以平定天下，维护十二星宿的顺序。在衡中，有十二名臣：西方是将星，东方是相星，南方是四个执法星，中央是端门，门的左右是掖门。在门内有六个星宿，代表诸侯。再往里面是五个星宿，代表五帝坐在那里。再往里面是聚集了十五个星宿的郎位，旁边还有一个大星宿，代表将位。月亮和五个行星顺着轨道进入天宫，司掌它们的出入和守护的职责，是负责处罚天子的罪恶。它们如果违背规定轨道而进入，根据所犯错误进行相应的判罚；而中央坐席里的星辰，都是众下臣群从谋议的。金、火星尤为重要，其地位更加特殊显赫。在衡的西边有五颗星辰，叫做少微星，代表士大夫。权是指轩辕帝，轩辕是黄龙的体现。正前方的一个大星是女主象征；旁边的两个小星是车夫和后宫侍女。月亮和五个行星如果犯了衡的规定，将会受到相应的处罚。
东井代表水的事务。在它的西边有一个曲星叫做钺星。北方是北河，南方是南河，两河之间是关梁。关梁是指舆鬼的事务；中央的白色星星代表吉祥之象。火星守护南北河，当有战争爆发时，粮食不会丰收。所以，施行德政可以影响到衡，观察潢宫可影响到帝位，伤害钺星可以导致祸乱，诛杀井星可以导致灾害，诛杀质星可以制裁官员。
柳树是代表鸟类的，主司木草之事。七个星宿代表领导职位，负责紧急的事务处理。张星和素星代表宫廷的厨房，管理盛酒之人。翼星代表羽翅，主要接待远道而来的客人。
轸星代表车辆和风，它旁边有一个小星宿叫做长沙星，明亮的程度不高；如果它和四颗行星一起进入轸星的位置，战争就会爆发。轸星南方的众多星星被称为天库楼，有五个车。如果车角加益众多，或者不完整，就无法使用车马。
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