要想成为外门弟子，那就必须引起入体，成为练气期的修士！
肉身境三大境界，强筋骨，壮气血、入先天。在这之前，令进只能算是勉强进入了入先天的境界。
其实不管修仙还是习武，除了财侣法地之外，对个人来说，更讲究个人的自身天赋，如身体条件、根骨、悟性甚至还有后天的努力等等。
就好像令进，虽然身具水、火两种灵根，而这两种灵根却是天生相克，弄的令进修行的阻力是旁人的无数倍，这就是令进修行的自身天赋条件。
内在差了，像财侣法地等需要的就更多。
肉身境同然如此！
一个人如果从出生之日起就身强体壮，身心健全，悟性奇高，那么练起武来自然事半功倍。
而一个人如果从出生之后就五劳七伤，身有残疾，整日懵懂，还不肯努力的话，那么成为绝世高手那几乎是不可能的事情。
相比于令进的水火两灵根，令进在习武方面的天份要稍微高一点。
但这也只是限于稍微高一点的范畴。
令进本来就是一个农家子弟，家庭不算富裕，在出生之前并没有过多的营养，出生之后也缺衣少食，导致的后果就是令进从小体制不算太强。
令进的悟性也不算太高，很多人学一遍就可以领悟的武功，令进之前却需要私下偷偷的练习无数遍才能赶上别人的进度！
可以说，令进在肉身境的条件也不是太好。
就是综合以上的这些情况，入门时候帮令进测试的长老这才放弃了对于令进的培养。
所谓的修行，就是一个从后天到先天，从而引动天地灵力的一个过程。用道家修行的话来说，修行包括了两种主要的功法，一种是导引，一种是吐纳。
把天地灵力当做水的话，人的身体就是容纳灵力的容器。
所谓的导引便是通过招式的演练强身健体，开阔全身筋脉骨骼等，提高身体的容纳程度，以便身体能承纳更多的天地灵力。
而所谓的吐纳就是呼吸，修行的呼吸却不是普通人日常的呼吸。在肉身境中，修真者会慢慢从外呼吸转入内呼吸。只有再能够调用雪山之力之后，修真者才可以慢慢的学会引气入体，将天地间的灵气纳入自己的雪山当中。
楚天宗对于练气期以前的肉身境划分较为简单，在楚天宗看来，没有能够完成引气入体的，那只能算是普通武者，是不能称之为修士的。
令进之前的进度是刚刚转入了内呼吸之中，可以说接触到了入先天的门槛。
入先天也有强弱之分，之前令进的身体筋脉还不够强劲、气血不够旺盛，只能算是勉强到了入先天的境界。
如果把入先天当做是肉身境的高楼的话，令进先前强筋骨和壮气血筑起来的地基实在是太差，就好像是一栋粗制滥造的房子，在某一天如果风一吹，令进的境界就破了。
在之前的条件下，入先天后引气入体对于令进来说，几乎是不可能的。
不过最近的异变给了令进足够的信心，令进开始审视起自己的身体起来。
入先天的基本条件是入微。所谓入微，便是对于自己身体的每一部分都能自由的感知，入微之后却是更进一步的内视。
内视是可以直接的感知到自己的呼吸、筋骨、气血等等。
刚开始审视自己的令进突然咿的一声叫了出来。
自己居然可以内视了！
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